Rito de paso
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Rito de paso es un concepto etnológico introducido en 1909 por el antropólogo francés Arnold van Gennep.
Van Gennep habÃa observado que en su desarrollo social un individuo debÃa llevar a cabo numerosas transiciones—entre la juventud y la edad adulta, entre la solterÃa y el matrimonio, entre no pertenecer a pertenecer a un grupo, entre viajar y retornar. Parece que tales transiciones, que en las sociedades no industrializadas son un constituyente esencial de la vida social, pues representan un peligro potencial, no se llevan a cabo de forma individual, sino que se celebran en rituales de la comunidad.
La iniciación es el rito de paso que una persona debe efectuar para ser admitido en una comunidad. Implica una serie de desafÃos que ponen a prueba la idoneidad del iniciando, en especial su valor, asà como la adquisición de un conocimiento especializado, esotérico. A menudo se concibe como una muerte simbólica: el no iniciado debe morir y renacer con una nueva identidad, lo que implica adquirir un nuevo nombre y recibir algún tipo de marca (cicatriz, mutilación ritual, etc.) que permite que los demás iniciados lo reconozcan como un igual.
En muchas sociedades, el paso de la condición infantil a la adulta se vehicula mediante un ritual iniciático. El niño es raptado y devorado metafóricamente por un monstruo: muere, asÃ, en cuanto niño, y tras un perÃodo de pruebas e instrucción se reintegra a la comunidad como adulto, con derecho a fundar una familia y participar en las instituciones. Quienes no superan la iniciación se convierten en marginados.
En las sociedades modernas, el ritual iniciático pervive como parte del protocolo de las sectas y sociedades secretas, como la masonerÃa. Como señaló el estudioso Vladimir Propp, quedan también huellas en el esquema de muchos cuentos maravillosos tradicionales: el héroe de los mismos se corresponde con el iniciando, y su lucha contra un monstruo o villano con poderes sobrenaturales es una metáfora de la prueba iniciática. Superada ésta, el héroe obtiene un tesoro (el conocimiento iniciático), el reconocimiento social a sus hazañas (el status de iniciado) y, a menudo, la mano de la princesa (el derecho a fundar una familia).
Pueden reconocerse trazas del proceso iniciático en otros muchos fenómenos: por ejemplo, el servicio militar se ha concebido en muchos momentos como rito de paso de la condición infantil a la adulta. El quinto (iniciando) es raptado de su comunidad, se le transfiere a un nuevo espacio donde se le instruye y pone a prueba y regresa a su familia convertido en una persona distinta.
Lecturas parecidas pueden hacerse de las novatadas, asà como de los exámenes y pruebas similares (la realización de una tesis doctoral, por ejemplo). En el caso de estas últimas, el tÃtulo adquirido equivale simbólicamente a la vieja marca que singulariza a los iniciados y les permite hacer valer sus derechos.
[editar] Véase también
[editar] Referencias
- Arnold van Gennep, Los ritos de paso. España, Taurus, 1986 (Original en francés. Les rites de passage, 1909).
- Turner, VÃctor W., El proceso ritual. Estructura y antiestructura, España, Taurus, 1988 (Original en inglés The Ritual Process. Structure and Anti-Structure, 1969).